ר' מאיר יהודה ליבש ב"ר שלמה לנגרמן

מטורקא (תק"ץ*–תרמ"ו)

בנו של ר' שלמה אב"ד טורקא וסרט, וממלא מקומו ברבנות טורקא. גאון בנגלה ובנסתר. במנויי דרש הודעת הרב מאיר ליבוש לנגרמן מטורקא בעש"ק דברים תרכ"ד לר"ר יצחק דוד וויטמאן מבליגרד, שהכניס הקוויטל שלו לאדמו"ר מסדיגורה בעש"ק קודם הדלקת הנרות ודיבר עבורו.

משה תרל"ט. במנויי מאמר מרדכי (לטנר) רשום בין "הצדיקים המפורסמים". נשא את פערל בת ר' שמואל שפירא בנו של הבניש"ש. מגדולי חסידי ר"י מרוזין שאליו נסע בתר"י, ובנו ראי"י מס"ג. מהאריות בחבורת ס"ג ובויאן. קשור בעבודות אהבה לר' שלמה ברא"י מס"ג, וכשנפטר נעמד השעון בביתו. נפטר בשנת תרמ"ו, ועל כסאו עלה בנו יחידו ר' מנחם נחום שהוציא לאור אחדים מספריו.

הניח בכתובים את החיבורים הנקובים בשם: בנין שלמה עמ"ס אבות עם הפנים, פרזעמישל, דפוס זופניק, קנאללער עט האמערשמיד, תרנ"ב, ט, קכא ד', ד"ץ בישראל תשכ"ח. בדף הראשון שירי המחבר. בהקדמת בנו המו"ל כותב, ששם הספר על שם ידיד נפשו. כשנפטר האב נחלה, ולא היה מסוגל לטפל בהעתקת כתביו. כבר האב ביקש לכך את עזרתו של ר' יחיאל הורביץ מרישא, והאדמו"ר מבויאן הסכים לכך ע"י ר' צבי אריה. כעבור שנתיים נשלמה ההעתקה ומקדים להביא לדפוס, אף כי בינתים הוטב לו, והעתיק בעצמו את ספר פאר הלבוש על אסתר. זהו חיבור אחד מכ"ד בתים שבתנ"ך, וגם הפירוש על שה"ש נקרא כך. בדפוס לא ניתן היה למסור את סימני המחבר בניקוד מעל לאותיות. המסכימים: רד"מ מצורטקוב ע"י רצ"ה ר"פ, ובנו ר' ישראל ע"י ר' אהרן דאהל; רמ"ש מהוסיאטין ע"י ר' דוד שוואגער, בנו ר' ישראל ע"י ר' ישעיה דב פרידמן, וחתנו ר' יצחק מאיר בקופיטשיניץ ע"י ר' ישראל מרדכי ט"ב; ר' יוסף הכהן מרימנוב ור' אשר הורביץ ב"ר מאיר מדזיקוב; ר' חיים מאיר יחיאל ב"ר אבי עזרא זליג מדרוהוביטש; ר' אורי יולס מסמבור; ר' יצחק מבויאן, ובנו ר' מנחם נחום ע"י ר' יוסף בילּיג. כולם מדגישים שרוב הדברים מיוסדים על תורות ששמע מרא"י מס"ג. בהקדמת המחבר כותב שנשען גם על פירושי ר"ח צנזר וראי"ח מזלוטשוב, ואח"כ פתיחת אגדה.

מדף צ ע"א: בנין שלמה ליקוטים תלפיות, דברים בסדר א"ב על פי הקדמות ששמע מרבו רא"י מס"ג. בדף האחרון רשימת המנויים. רובם מעירו ומכפרי הסביבה. חלק שני זה מהדו"ת יצא לאור ע"י ר' שלמה ב"ר ליפא דב ודבורה טלינגטור, ירושלים, דפוס רונלד, תשי"ג, ב, עד עמ'. המלבה"ד העיר שנדפס בהסכמת רמ"ש מבויאן-ניו יורק. מהדורה מחודשת עם מפתחות והוספות, ב"ב תשמ"ג.

בית היין על הגדש"פ, מתוך בנין שלמה ח"ב, עם הפנים וליקוטים תלפיות, פשעמישל, דפוס זופניק, קנאללער עט וואלף, תרנ"ח, נב ד'. מעבר לשער כותב בשם הפחד יצחק מבויאן, שאינו צריך שום הסכמה. שנית בדפוס זופניק עט קנאללער, תר"ס, א, נד ד'. מעבר לשער שיר המחבר, והקדמת בנו המו"ל בה מונה את חיבורי אביו. בהקדמת המחבר מבאר את דרכו בגימטריאות. בהתחלה דרושים ודינים. מדף מא ע"א זמר מהמחבר, עם פירוש בנו. מדף מד מאמרי ניסן. בסוף שני דפי מנויים מסביבתו. ד"צ בברוקלין, כנסת מרדכי, תשכ"א, נו ד', בלי המנויים. בשער: בהסכמת רמ"ש מבויאן ורמש"י מס"ג בהשתדלות בנו ראי"י. ד"צ מהמקור בירושלים תשל"ח, וממנו צולמה מהד' ד' עם שער נוסף מסודר מחדש, ובו נאמר שהחיבור בדרך פרד"ס על יסוד כוונות האריז"ל ותלמידי הבעש"ט.

בית צדיקים, דפוס אלקאלאי נאכפאלגער, תרע"ח, סח עמ', כ' מערכות. בהקדמת הבן המו"ל כותב, שבתרע"ד הדפיס בלבוב בית היין ח"ב ונאלץ לברוח. אח"כ הקדמת המחבר, ובסוף יחוסו. בעמ' נט שער: מכתבים קדושים מהבעש"ט והה"מ. הבן כותב בהקדמתו שהגיעו מאוסף ר"י מרוזין מרוסיה עם חותמת השלטונות, והכוונה לגניזה החרסונית. שוב בירושלים, דפוס אופסט ש. מונזון, תשכ"ה, בלי המכתבים, ועם ליקוטים תלפיות ד"צ ויען תרפ"א.

ליקוטים תלפיות ששמע מרא"י מס"ג ומהפחד יצחק מבויאן, וויען, דפוס אדריא, תרפ"א, לב עמ'. נעתקו ע"י בנו, הכותב בהקדמתו שזהו ח"ב של בית היין. בעמ' יז בשער מיוחד: מכתבים קדושים הראשונים והאחרונים, ארבעים מהגניזה החרסונית, ובסוף שני אותנטיים שברשותו מהדב"ח וממהר"י מבלז לראי"י מס"ג. ד"ץ בסוף בית צדיקים תשכ"ה בתוספת עמוד אחד בסוף, ושוב ע"י בן האדמו"ר מגווזדיץ, ניו יארק, דפוס האחים גרויס, תשמ"ב.

עם הבן נותרו בכתובים הספרים: קול יהודה עה"ת, אמרי תלמוד על מסכתות הש"ס; בנין שלמה שה"ש, וזאת ליהודה על רות ופרק שירה, פאר הלבוש על אסתר. לעומת כ"ד בתים שבתנ"ך, חיבר תחת השם הכולל בנין שלמה, בנוסף לבית היין — פסח, את הספרים: בית הלחם — שבועות, בית המקדש — סוכות, בית המלך — ימים נוראים, בית אהרן — חנוכה, בית רחל — פורים, בית עולמים — בין המצרים, בית עיר חומה — אלול, בית ראשון — זמנים, בית אחרון בקבלה, בית זבול בתכונה, בית הכנסת כשמו, בית המדרש בדרוש, בית הבחירה המחולק לבית צדיקים ודרך צדיקים בדרכי העבודה, כמו גם בית יעקב, וכן בית ישראל, בית תפלה כשמה, בית נאמן — דרוש מרע"ה, בית פרץ — דרוש משיח, בית הגדול על כבוד התורה, בית יהודה — דרוש מלכות, ובית דוד על דהע"ה.